战争之颌

战争之锤怎么用？

一、战争之锤是一种热武器，在使用时需要注意安全，并按照以下步骤操作：1. 首先，确定武器是否处于安全状态，即保险是否开启。
2. 为武器装上子弹，并将枪栓拉至最后，打开保险。
3. 瞄准目标，按下扳机发射子弹。
战争之锤的使用需要具有相应的训练和执照，并且在合法的场所和时机使用，否则将会违法并受到处罚。

二、战争之锤，只要点击按钮就可以将它投入使用

战争之矛怎么去？

一、1、首先玩家从任意的主城传回奥格瑞玛。

2、回来之后，在这层找到战争之矛的传送门。

3、直接通过这里的传送门前往战争之矛。

4、就可以到达德拉诺地图的战争之矛了。

1. wow怎么去战争之矛 最快的办法就是叫法师帮你开个门直达 慢一点的可以自家要塞走传送门 再慢一点的去任意主城找诅咒之地的传送

2. 魔兽世界7.0恶魔猎手怎么去战争之矛 奥格瑞玛,力量谷,正中心一楼房间内,左手有个传送门

3. 从奥格到战争之矛怎么走最近 最快的办法就是叫法师帮你开个门直达 慢一点的可以自家要塞走传送门 再慢一点的去任意主城找诅咒之

二、

在战争之矛有奥格瑞玛和幽暗城的传送门，找到任意主城的传送门传送；

2.

传送到主城，玩家落脚点会在法师训练师旁边，在此区域会有通往外域地狱火半岛的传送门，点击进入即可到达外域；

3.

最后自行飞行或者乘坐交通工具前往虚空风暴风暴要塞即可。

4.

玩家也可以在战争之矛找到法师玩家，开一道通往沙塔斯的传送门，然后前往。

鼠疫主要人物介绍？

一、《鼠疫》（La Peste）是法国作家阿尔贝·加缪创作的长篇小说，也是其代表作。该书通过描写北非一个叫奥兰的城市在突发鼠疫后以主人公里厄医生为代表的一大批人面对瘟疫奋力抗争的故事，淋漓尽致地表现出那些敢于直面惨淡的人生、拥有“知其不可而为之”的大无畏精神的真正勇者不绝望不颓丧，在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义的伟大的自由人道主义精神。

二、《鼠疫》试图以客观的立场不动声色地呈现发生在20世纪40年代奥兰的一场灾难。当然，没有任何叙述者可以纯然客观的立场讲述任何事情。小说的主要叙述者也是故事的核心人物，一个叫里厄的医生。小说的开篇，作者通过故事中的另一个人物塔鲁给里厄大夫勾勒了一幅肖像：

“看样子有三十五岁。中等身材，肩膀壮实，近乎长方脸。深色的眼睛率性十足，但是下颌突出。高鼻梁非常端正。黑头发剪成寸头。嘴角呈弓形，厚厚的嘴唇几乎总是紧闭着。晒黑的肌肤，黑色汗毛，总穿一身深色衣服，但是同他很搭配，整个样子有点像西西里农民。”

看样子这是一个隐于人群的普通医生，几乎都是深色的特征。他在鼠疫事件中担负着重要的职责，也是推动情节和连接其他人物的核心。这个小说的情节并不是特别曲折跌宕，作者几乎漫不经心地按照时间的推移记录了这个故事，所以重点是人物及其内心变化。

在故事的开始，门房死了，里厄察觉到事情不妙，但他很谨慎地与奥兰医师协会沟通，恳求隔离新发现的病人。接着他给省药品储备库打电话确认疫苗的存量。他已经发现这鼠患背后潜伏着疫情，但又不愿相信，这时候他的内心十分焦虑矛盾，文章用很长的篇幅来描写里厄医生的心理变化。他在窗前眺望世界，回想人类历史上相似的灾祸，对眼前的状况进行评估，最终决定驱逐疑虑采取措施。

“里厄大夫打开窗户，突然涌入市井的喧嚣。”这句话写得很好，开窗的动作极富象征性，文中多次写到里厄医生在窗前的场景，窗形成一种界限，个人与世界之间的分界。是义无反顾地投身其中，还是做一个冷眼旁观的局外人，这是每个人面临的选择。

“确定性就在那里，在每天的劳作中。其余的一切都系于游丝，系于微不足道的举动，不可在这里恋栈。做好本职工作才是关键。”这种冷静和理性支撑着里厄挺过后面最黯淡无望的时期。

接着小说引入第二个人物，一个市政府职员，约瑟夫·格朗。此人在白天统计死亡人口，夜里则偷偷伏案写作，说是写作，实则毫无天赋，只能在一行句子中反复斟酌。在格朗刚出场的时候，小说通过里厄的视角说，像格朗这种身体强壮者，即便遭逢历史上规模最大的一次鼠疫，也会幸免于难。在故事结尾，疫情退散之际，格朗还是染上了鼠疫，其症状之恶化让所有人绝望，格朗认定自己必死，他甚至烧掉了自己最珍视的手稿。他最终奇怪地自愈了，这也和另一个人物塔鲁的死亡形成有趣的对照，恰能说明死亡是不可预测的，命运是非理性的。

在疫情刚刚扩散的时候，里厄向省政府提出隔离建议。省政府为了避免引起民众恐慌，拒绝向公众公开疫情，只是轻描淡写地报道了一下。“到了第三天，里厄总算见到了省政府的布告。白纸小布告，匆匆张贴在城里最不显眼的角落，从内容上很难看出当局正视这种形势。”看到这里，只能感叹，各地的政客都是相似的。文中类似的对当局的讽刺还有不少，但这并不构成小说的主题。这部小说聚焦的点不在于批判官僚政治，而是更关注个人在灾难中的处境与抉择。

小说的第二部分从全城封闭开始。封城造成了人们的分离。在故事发生的年代，还没有电信通讯，只有原始的信件，封城带来的隔绝比我们今天更惨。作者用了大量笔墨来描述人们在封城后的感受，他用“流放感”来概括这种普遍的心理。

“不错，时刻压在我们心头的这种空虚、真真切切的冲动，即非理性地渴望回到过去，或者相反，加快时间的步伐，还有记忆这些火辣辣的利箭，这些正是流放感。”在这种普遍的流放感中，有一类人体会最深。“只因他们在旅行中意外遭遇鼠疫而滞留在这座城中，既远离难以相见的亲人，又远离自己的家乡。在通常的流放中，他们是最深度的流放。”作者塑造了一个记者朗贝尔，以他作为这类深度流放者的代表人物。

朗贝尔被困于城中之后，因牵挂巴黎的女友，曾设法逃出城。小说对他着墨也不少，他的思想经历了艰难地抉择和摇摆。最终，基于同情和道义他放弃了逃走，而加入了朋友自发组建的救援队。面对朗贝尔“自私的”出逃，加缪并没有通过叙述者里厄对他进行道德指摘和绑架，而是始终温和地听之任之。这在我们的文化语境中，似乎是很难理解的，但这恰是加缪想要表达的，即人道的同情。里厄对朗贝尔的处境是理解的，并基于此默许了他的行为的合法性。朗贝尔是去是留始终是他个人的选择，没有人有立场对他进行道德批判。朗贝尔这个人物刻画得很真实，他作为一个异乡人被困于一座瘟疫之城，他的恐慌和孤独感是十分符合情理的。他一开始无法像本地人一样积极地投身于斗争中去，这不仅是自私的缘故，而是一个局外人的自然反应。面对医生和朋友们的抗争，作为一个有良知和怜悯心的人，他的转变也是十分自然的，毫无夸张的献身精神。这部小说里所有的人都是普通人，他们的反应和抉择并没有高于常人多少，作者没有宣扬任何英雄主义，从而保证了作品的真诚度。

小说中的第三个人物，一个自称葡萄酒代理商的神秘人物科塔尔。他以自杀未遂登场，他的隐秘故事随着小说情节的展开而展开，带有一定的悬念。这个人物在前半场看似不起眼，却是一个重要角色。他揭示了鼠疫背后的人类痼疾。这个矮个子男人从一登场就十分神秘，他惧怕被警察抓捕，甚至因此渴望地震，希望世界同自己一起毁灭。鼠疫的爆发使他得以藏匿在封闭的城中，所以在鼠疫似乎要结束的时候，被围困已久的人们开始松弛和欢喜，只有科塔尔因疫情的退散而懊丧不已。后来官方宣布解禁，人们陷入狂欢，科塔尔焦虑疯狂地向人群射击，被警察逮捕。科塔尔是塔鲁最憎恶的那种人，即认为自己有权利剥夺他人生命的人。但这种人也是一种不可否认的存在。

小说中的第四个人物，让·塔鲁，他是开篇大夫出诊时遇到的一个男人。大脸膛、眼窝深陷、两道浓眉、侧影笨重，给人很笨拙又顽固的印象。他是小说中仅次于里厄医生的叙述者。文章开篇通过里厄的叙述告诉我们，塔鲁是鼠疫爆发几周前定居奥兰的人，他似乎收入颇丰，为人宽厚，还有一种记笔记的癖好。他的笔记偏爱记录琐碎的小事，所以小说的很多信息来源于塔鲁的记录。后续的许多事件和人物也是从塔鲁的视角呈现出来，所以这个人物显得尤为重要。

在鼠疫扩散得超出省政府的控制能力时，塔鲁主动向里厄提出组建志愿卫生防疫队。加缪在此处并没有借里厄之口表达对塔鲁的感激或感动，似乎这种义举并不值得过分颂扬。在医生和塔鲁之间，有一段严肃的对话，关于是否信仰上帝和斗争的意义。塔鲁认为与鼠疫的斗争始终只能取得暂时的胜利，不可能有什么赢局，赢了也没有意义。但即便如此，他依然甘愿冒险去斗争。他并不是对攻克鼠疫缺乏信心，而是对人性，对社会早已失望。

关于恶的问题，他在文末和医生还有一段重要的对话。塔鲁向医生交代了自己的过往。他讲述了青年时期所目睹的一场审判。此处嵌套的故事又与加缪的《局外人》形成巧妙的互文关系。在这场审判中，青年塔鲁对被告产生了不可抗的同情与怜悯，并由此对法庭产生了厌恶和恐惧，甚至连自己的父亲（法官）也被他视为无情的刽子手，当然还有其他希望促成审判的人。于是，他离开了家庭，但行刑队杀人的味道始终缠绕着他。他无法接受建立在死刑基础上的社会，所以变得绝望悲观。

“随着时间的推移，我仅仅发现，今天，比较而言，即使好人也难免杀人或者被杀，因为他们就生活在这种逻辑之中，在这个世界上，我们的一举一动，都有可能致人死亡。是的，我依然感到羞愧，我领悟了这一点，也就是我们所有人都陷入鼠疫中。”

塔鲁的思想有些偏激，他认为每一个漠视他人死亡的人都是间接的刽子手，所以他悔愧自责，毕生都难以获得内心的安宁。最后他被鼠疫带走了。他最后的时光在医生和医生母亲的守护下度过。在他同鼠疫斗争的最后阶段，依然展示了一个勇士的隐忍。每次和朋友目光相遇，塔鲁都努力挤出微笑，以宽慰他人。塔鲁的死是全书中最令人遗憾的地方，因为他太善良，太为别人着想，似乎这样的好人不应该得到如此结局。而作者恰恰安排他死在漫长的鼠疫即将告结的前夜。这样的安排未免太残酷了，而这种残酷的结局带给医生强烈的冲击。

“里厄由此清楚地感到，这是最后一次失败，而这次失败终结了战争，将和平本身变成一种永难治愈的伤痛。大夫不知道塔鲁最终是否找回安宁，但至少此时此刻，他自信已经了解，他本人永远也不可能安宁了，正如失去儿子的母亲、埋葬朋友的男人那样，永远也不会有休战的时刻了。”

所以，只有塔鲁的死，而不是科塔尔的死，才最能体现死神的无情，才最具有悲剧色彩。面对塔鲁的死，医生终于领悟到他先前所说的暂时的胜利。“在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。”而这不足以成为让人好好活下去的动力。

在这场鼠疫中，被带走的人很多，还有一个特别的人物，帕纳卢神父。他是一个有学识有激情的耶稣会会士，他试图以鼠疫激起人们心中的罪恶感，并以此促使人们悔过向善。他的身材敦实，满面红光，嗓音洪亮，十分适合做激情的布道。但是，他最终也死于鼠疫，为了维护自己的信仰，他愿意接受上帝而安排，而拒绝就医。在神父身上，寄寓了加缪对宗教的反思与质疑。文中写到神父亲眼看到一个无辜的男孩被鼠疫折磨致死的场景，这无疑强烈动摇了他对上帝的信仰，但他致死也没有承认这一点。

“官方欢庆的第一批烟花，从昏暗的港口腾空而起。全市居民长时间的欢呼声隐隐传来。科塔尔、塔鲁以及里厄曾爱过并失去的那些男子和那个女人，他们无论死去还是有罪，此刻全被人忘却了。这位患病老人说得对，人始终是老样子。”

这位患病老人也是文中一个重要的人物。他常年宅居，厌恶钟表，每日倒腾两碗鹰嘴豆来计时，可却能说出很多精辟的话语。在他听闻塔鲁死讯时，他说“最优秀的人总是先走。这就是生活。说到底，鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不过如此。”当他听说政府要建造一座鼠疫死难者纪念碑时，他笑得喘不上气，“我在这儿就听得见他们说：‵我们这些死者′……回头他们就去大吃大喝。”可见足不出户并不妨碍他洞察社会与人心。

总之，这场历时十个月的鼠疫终于结束了，但里厄医生却像一个局外人一样冷眼旁观着欢庆的人群，不仅仅因为鼠疫带走了他的妻子和挚友，而是他深知作为疾病，鼠疫杆菌不会灭绝，而是随时可能带给人灾难和教训。这也是加缪这篇小说试图告诉世人的，不管是作为疾病的鼠疫，还是人心中的恶意，都从来不会根除，鼠疫的威胁一直都在。

这部小说的情节并不复杂，主要人物的经历也简单，每个人物都代表着社会某一类人物，通过他们在鼠疫中的作为和想法来反映这场灾难带给所有人的冲击。所以，这部小说以人物塑造见长，人物的性格伴随着疫情的发展获得了变化。当然，刻画得最好的两个人物是医生里厄和塔鲁，作者对于社会和人性的反思往往是通过二人来完成的。整个故事通过参与者来叙述，增强了作品的真实性和阅读的代入感。不同叙述者之间的互相审视和评判也避免了作者的直接说教，给人留下很大的反思空间。

人类最开始是什么？

一、研究人类起源的直接证据来自化石。人类学家运用比较解剖学的方法,研究各种古猿化石和人类化石, 古猿复原图

测定它们的相对年代和绝对年代,从而确定人类化石的距今年代,将人类的演化历史大致划分为几个阶段。遗传学家则运用生物化学和分子生物学的方法,研究现代人类、各种猿类及其他高等灵长类动物之间的蛋白质、脱氧核糖核酸(DNA)的差别大小和变异速度,从而计算出其各自的起源和分化年代。目前,学术界一般认为,古猿转变为人类始祖的时间在700万年前

二、应该是人类的文明史。人类的文明史，开始于文字的发明，在时间上最早不过七八千年，这几千年只占人类史的百分之一而已。人类文化的发展，从人文地理学的研究方面讲，可有以下三种共识。第一，人类文化的发展，不是突然的，而是人类在生存竞争中学到许多经验，逐渐积累而流传下来的。换句话说，有史时代的许多文化，都渊源于史前时代的人类活动，举例来说，中国的历史有五千年，可是我们知道中国史前时代，就有许多不同的民族，散居各地，如北京人、蓝田人，他们的年代距今约有四五十万年，中国有史时代的文化，与史前人类活动是分不开的。第二，各种人类的文化，因为环境的变迁，时代的更换，进退不一。史前有许多强盛的民族，早已灭亡，人类史上，也就没有独霸一方的民族。人文学家公认人类的身体、智力和道德，根本是相同的，如果有理想的环境，任何民族都可逐步推进，创造高尚的文化。第三，人类有共同进取的合作力量，可是也有互相残杀的卑劣天性。人类残酷成性，个人之间杀戮不够，还会结合亲族，进行械斗，甚至国族之间，建立攻守同盟，造成大规模的战争。人类文化应该是相互提携，合作进展，为何会互相残杀呢?有位学者曾加以分析:人类是柔弱动物，从小要父母保护，成年后也无自卫力量，体力不够，指甲不硬，牙齿又受口小的限制，不会爬树，也不会飞，可是从经验中，他知道团结就是力量，只有成群结队，才有生存希望，人类对家族、乡团、国家有热烈的忠心，就是这个原因。可是集团防卫，还不保险，更要利用脑力，制造武器，因此养成残酷杀戮的本领，有了杀人的武器，个人可以放胆劫杀，集团可以横行天下。人类历史的演进，体力越来越弱，而杀人武器却愈来愈凶，人弱器利，互为因果。更加上种族、语言、宗教的分歧，以及民族主义和交通的发展，使人类的战争，越来越残酷。不过有识之士和开明的人都相信，人类要和平共处，互相合作，才有光明的前途。

三、2016-03-13

在人类祖先起源的问题上，有两个概念，人科的起源和现代人的起源。对于人科的共同祖先约700万年前至500万年前起源于非洲的观点，学术界目前并无太大争议。对于称现代人的起源存在两种假说，目前很多科学家支持“非洲起源说（非洲单源说）”，即非洲是现代人的故乡；少数科学家则支持“多地起源说”，即认为现代人是在欧亚非各自起源。

所知最早的人类祖先

2009年，《科学》杂志发表文章，称成功将埃塞俄比亚发现的零碎原始人化石拼出一副女性原始人骨骼。科学家表示，名为“阿尔迪”的猿人约生活在四百四十年万前，比早先在埃塞俄比亚发现的另一副女性原始人骨骼“露茜”还要早一百万年，是迄今为止最早的原始人骨骼。

人类祖先

“阿尔迪”是拉密达猿人(Ardipithecus ramidus)的缩写，又名“始祖地猿”。其化石最早是1992年在埃塞俄比亚发现的，经过17年的时间，才评估出它的重大意义。科学家认为这个重要发现将有助于了解人类最早阶段的进化过程。“露茜”生活在非洲大草原，而“阿尔迪”在森林里迈出了她的第一步。通过研究“露茜”的骨骼，科学家推断人类和其他类人猿最后的共同祖先同黑猩猩相像；不过“阿尔迪”并不具备这些特征。

四、这个问题有点深奥，古人类学的研究表明，在距今一二千万年以前，旧大陆生活着许多种古猿。能够肯定为属于人的进化系统的最早的化石代表 ，是生活在距今400万 ～ 100万年前的南方古猿。 资料: 人类是由古猿进化来的，是从猿的系统中分化出来的独立的一支，其出现及发展是一个漫长的历史过程。古人类学的研究表明，在距今一二千万年以前，旧大陆生活着许多种古猿。但其中哪一种是人类的直接祖先，是在什么地方和什么时候开始由猿到人这一进化过程的，还是一个远没有解决的问题。 腊玛古猿 从20世纪60年代中期开始，古人类学界一般都把腊玛古猿当作最早的人的进化系统的代表。腊玛古猿化石最早是1932 年在印度发现的 ，1934 年被定名为腊玛古猿。以后在非洲、欧洲和亚洲的不少地方发现过类似的化石，都被归入腊玛古猿类 。腊玛古猿最早的年代为距今 1400 万年，当时一般认为人类起源的时间至少是在1400万年以前。 后来分子人类学的研究表明，人类是在较晚的时期才从猿的系统中分离出来的，最多不会超过1000万年；腊玛古猿的年代太早，它们不可能是最早的人科成员。另外，人们发现，每一个出土腊玛古猿化石的地点，都同时有另一种肯定是猿类的西瓦古猿化石存在，两者在形态性状上没有重大差别，属于同一类型，只是雌雄性别不同而已。因西瓦古猿命名在前，腊玛古猿命名在后，于是人们根据国际动物命名法则，取消了腊玛古猿的名称，把它并入西瓦古猿。后来人们一般都同意这种意见，否定了腊玛古猿是最早人科成员的代表。西瓦古猿有不少特征与猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。 在中国的云南发现了距今约800万年的禄丰古猿 ，这种化石与非洲大猿及属于人的进化系统的南方古猿有相似特征，可能是接近于人类远祖的类型。但也有人认为，东非肯尼亚发现的肯尼亚古猿，或者在希腊发现的奥兰诺古猿，更有可能是接近人类祖先的类型。 南方古猿与能人 腊玛古猿生活于距今1400万 ～ 700万年之间 。在距今700万 ～ 400万年的这段时间内，至今只发现少量零星的化石材料。能够肯定为属于人的进化系统的最早的化石代表 ，是生活在距今400万 ～ 100万年前的南方古猿。 南方古猿虽然还被称作猿，但它实际上已经是最早踏上人类进化历程的远古人类。它是1925年根据在南非塔翁发现的一个幼年头骨化石命名的。主要发现于南非和东非。南方古猿在颅骨、下颌骨、牙齿、骨盆和四肢等方面已经十分清楚地显示出一系列的人科特征，并且肯定已采用两足直立的行走方式，而能否直立行走，则是人在生物学上的基本特征。南方古猿的脑量超过现代大猿，脑的结构也基本上属于人的类型。 继南方古猿之后的人类是能人。能人在体质特征上比南方古猿进步，生活在距今约230万～180万年前，分布在东非和南非。能人化石最早发现于1960年，至今除奥杜韦峡谷外，在肯尼亚的库彼福勒、埃塞俄比亚的奥莫地区及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也发现了这一类型的化石。能人已能制作石器，创造的文化称为奥杜韦文化。 直立人与智人 人类进化的下一个阶段是以直立人为代表的阶段。直立人生活在距今约180万～20 万年前，创造的文化属于旧石器时代早期的文化。 直立人化石最早是在印度尼西亚的爪哇发现的。发现者E.杜布瓦将其定名为直立猿人，并相信直立猿人是现代人的祖先。但关于爪哇直立猿人是猿是人的争论持续了很久，直到20世纪20～30年代，在北京周口店发现了北京人化石，并有大量石制品、用火遗迹和动物化石出土，直立人是早期原始人类的概念才逐渐被广泛接受。现在发现直立人类型化石的地点已遍布亚、欧、非三洲广大地区，在肯尼亚、印度尼西亚爪哇和中国云南，也都发现了距今150万年左右的直立人化石。 古人类学上的一项重要发现，是在亚、非、欧洲都出土了从直立人到智人过渡类型的化石。在亚洲，有1984年在中国辽宁营口发现的金牛山人头骨；在非洲，有1975年在摩洛哥发现的萨莱头骨和1976年在埃塞俄比亚北部发现的博多头骨；在欧洲，有1960年开始在希腊陆续出土的佩特拉洛纳头骨及后来在法国发现的阿拉果人头骨。这些头骨一方面具有直立人的性状，另一方面又具有早期智人的特征。它们为解释怎样从直立人过渡到智人提供了重要的根据。 人类进化的最近一个阶段，是包括现代人在内的智人阶段。可分为早期智人和晚期智人。早期智人生活在距今约25万～4万年前 ，是旧石器时代中期的古人类 。晚期智人在解剖结构上属于现代人，大约是在距今四五万年前开始出现的。在晚期智人阶段，人类的分布范围扩大了，从旧大陆到达了澳洲和美洲。 这样，由现有发现的化石来追溯人类进化的各个阶段 ，已可以循着由近及远的序列，从晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形态更原始的人类的早期代表，则还在探索之中。

fαr换一个字母变成新单词？

一、把一个单词换一个字母变成新单词方法就是试着先把首字母按字母表的顺序依次更换看看是不是构成一个新单词，再换第二个字母，第三个字母……依次更换

fαr换一个字母变成新单词常见的如下：

far-----car小汽车 --- bar酒吧 --- ear耳朵----gar雀鳝；颌针鱼; 引起或迫使 --- jar罐；广口瓶 ---kar 冰斗 凹地 山谷地形--mar 损毁 损伤---nar一种双浮体小艇---oar桨，橹，划船---par标准，平均数量---tar焦油，柏油，水手---war战争---yar纱线--for为了，给---fur 皮毛---fir冷杉，枞木---fad时尚，一时的爱好---fag 苦工，疲劳---fan粉丝 风扇---fat肥的，胖的---fax传真--fay小仙女，妖精

二、把字母r换成字母t，变成新单词fat，意思是：n.(人体摄入的动植物)脂肪;脂肪;肥肉;(烹调用的)动植物油。adj.肥胖的;肥的;厚的;宽大的;大量的;值钱的。vi.养肥;在…中加入脂肪长肥。

例句：1.Yogurt is usually very low in fat. 酸奶的脂肪含量通常很低。

2.The good-looking buxom woman, betwixt forty and fifty, was now a fat, red-faced, old dam of seventy, or thereabouts. 她原是个好看的丰满的妇女，四十来岁；现在却是个七十上下年纪，肥胖的，红脸的老太婆了。

3.The adult males spend the summer growing antlers and getting fat. 雄性成鹿在夏天生长鹿角并养肥身体。